周敦颐

 

      周敦颐(1017～1073)，中国北宋哲学家。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，晚年定居庐山，学者习称濂溪先生。与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。二程兄弟年轻时曾向他问学，《宋史·道学传》将他列为道学之首。主要著作有《太极图说》和《通书》，中华书局出有点校本《周敦颐集》。 
      周敦颐教人寻“孔颜乐处”，倡导一种超乎富贵的精神境界。他被人称赞为“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”，在人生理想的追求上开了新儒家（见新儒学）的风气。他依据儒家经典《周易》，建立了一个以“太极”为最高范畴的宇宙论体系，《太极图》和《太极图说》简要地反映了这一体系的基本内容。他说：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”，五行统一于阴阳二气，而阴阳二气又根源于太极。周敦颐把太极作为宇宙的原初东西，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动”；宇宙在本质上是运动的，“一动一静，互为其根”，运动与静止不断交替循环，“分阴分阳，两仪立焉”，“二气交感，化生万物”；宇宙的构成是阴阳二气相互作用的结果。而事物的变化又是没有穷尽的，“万物化生，而变化无穷焉”。周敦颐还探讨了运动的内部根源问题，提出“动而无动，静而无静，神也”，以“神”为运动的内在根源。后来的理学家还把“静而无静，动而无动”作为一种思想模式广泛运用于处理本体论、心性论和修养论的动静问题。《通书》特别重视“诚”，诚不仅是人的本性，最高的道德原理，圣人之所以为圣人的境界，还是成圣的主要方法。周敦颐十分强调“一”与“无欲”的修养。“一”就是不要有任何杂念，“无欲”不是要人禁绝一切感性欲望，而是指在特定修养过程中达到意识静虚状态的必要条件。周敦颐注意人性问题，认为刚、柔、善、恶是人性的几个主要内涵。圣人的本性是“中”，常人则有偏于刚柔善恶，人要改变这些禀性以实现“中”。后来的理学家很重视周敦颐关于人性刚柔不齐的思想，朱熹等人认为刚柔的说法是指“气质之性”。《太极图说》提出了“定之以中正仁义而主静”，表明“主静”是周敦颐修养论的一个主要特色，但他在著作中没有详细加以说明。