陈献章

      陈献章(1428～1500)，中国明代心学思想家、书法家。字公甫，号石斋。广东新会白沙里人，世称白沙先生。正统十二年(1447)举广东乡试，会试不中，入国子监读书。景泰二年(1451)再试不中，于景泰五年弃举子业，从名师吴与弼学。不久归家，筑阳春台，静坐其中，足不出户数年。后复游太学，名扬京师，被认为是“真儒复出”。成化五年(1469)再次参加会试，又下第，遂绝意功名，归广东讲学。成化十八年，明宪宗下诏征聘。进京后，未被重用，上疏托疾乞归。此后，一直隐居故里，直至逝世。谥文恭。著有《白沙子全集》。擅长行草书，不墨守成章，能大胆独创。他家贫不能买笔，便就地取材椎茅为笔，称之谓茅龙。茅龙笔质地坚硬，不宜吃墨有如棕麻，但由于他功力深厚，能掌握茅龙的性能，所以运用自如，有拙而愈巧、刚而能柔的效果，具有笔毫所不能有的特殊趣味。在他的倡导下，茅龙书曾风靡一时。传世的书法作品有《自书诗卷》和《大头虾说》等。
      陈献章早年学宗朱熹，自称：“吾道有宗主，千秋朱紫阳。”后来受吴与弼思想影响，观点发生变化，逐步走上心学道路，最后形成“以虚为基本，以静为门户，以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭，以日用常行分殊为功用，以勿忘助之间为体认之则，以未尝致力而应用不遗为实得”的思想作风。 
      陈献章继承陆九渊“心即理”的观点，主张心理为一，理在心中。“此理干涉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运会。此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。”（《与林缉熙》）他反对当时一般士人存在的人云亦云，食古不化，以程朱的是非为是非，不敢越雷池一步的习气，主张“学贵知疑”、“独立思考”，提倡较为自由开放的学风。在为学方法上，陈献章对程朱“格物致知”和“泛观博览”等一套求知和修行方法并不满意，视之为“繁琐”，提出“洗心”和“静坐”的修养方法，使心“无累于形骸，无累于外物”，摆脱肉体的局限和物欲的蒙蔽，“从静坐中寻求自得”，主张“学贵于自得也。自得之然后博之以典籍，则典籍之言我之言也”。 
      陈献章的讲学活动，形成了一个具有特色的学派，史称江门学派，在明代思想史上起着承先启后的作用。《明史·儒林传》则说：“明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错”，而“学术之分，则陈献章、王守仁始”。陈献章建立了明代第一个较为系统的心学思想，在明代思想史上占有重要位置，对王守仁心学思想的形成有很大影响。黄宗羲称：“有明之学，至白沙始入精微……至阳明而后大”（《明儒学案·白沙学案》）。